Toby

　　假如地緣政治中強調的“國家政策、政治立場確和地理環境有密切關係”的理論是正確的，那麼同為上層建築的國家主流文化，必定也和地理環境有密切關係。
　　那就看看我們的地理版圖吧——西面是茫茫大漠、戈壁，西南是普通人很難翻越的世界屋脊，東北是極冷苦寒之地，東南又是浩瀚的太平洋，稍稍方便走動交流的正北草原，又被人為的長城攔住了——所以說，無論是客觀的環境還是後來主觀的選擇——也許兩者壓根就是一回事——都讓我國正好形成了一個被黃河長江沉沙衝擊、進而能夠被規律泛濫定期滋養的中原腹地，這裡的子民似乎沒得別的生存方式可以選擇，只能利用耕種的方式繁衍生息。
　　黃土地上誕生的農耕文明，似乎成為我們擁有今天文化最本質的起源與特征。
　　——於是，我們喜歡相對保守地生活。
　　種地自然不需要太多的創新精神，按部就班、規矩認真即可，看看我們二十四節氣——驚蟄、穀雨、芒種、大暑、霜降，這分明就是村長嚴厲的下地命令和鄰裡間關懷的提醒麽！所以，我們不得不承認，也許我們僅僅擅長創造個別好用的器具，但是骨子裡真的不擅長創新某種新思想，也許我們永遠也不太會真正的“think out of box”——那就算了，我們年年拜祭的社稷總會給我們些別的稟賦吧？
　　當然，要知道，節氣也有不准的時候，村長和鄰居也有犯錯的時候，這也就造就了我們這個民族是擁有最好的感覺的民族！也許我們說不出化學等式、物理原理、解剖生理學，但是僅憑感覺我們也能炒出變化多端的茶葉、建造不需一根鐵釘的木塔和打制最舒服的椅子——昨天還是叫高嶺土的泥巴，今天就是美輪美奐的瓷器！
　　過去，這些感覺沒用麽？當然沒用，堅船利炮可以輕易摧毀他們！
　　過去，這些有用麽？當然有用，要不是茶葉和瓷器貿易造成的天文順差，何以惹惱了一籌莫展的日不落帝國。
　　今天，這些沒用麽？當然沒用，一部蘋果手機能買一噸大米的呀！
　　今天，這些有用麽？當然有用，越是精巧的器物，越是需要我們這種感覺精微細緻的民族完成。法國的葡萄酒、香水、瑞士的手錶、奶酪正是同樣依靠細膩感覺創造價值的民族，給我們樹立的發展榜樣。
　　今天，當我們半怨半恨半嘲“中國製造”的“山寨貨”，然後充滿信心地倡導“中國創造”時，是不是過點過於妄自菲薄，或者忽略了上蒼給我們這個民資的“天賦”了呢？也許追求一種徹底、純粹、虔誠的“中國製造”不僅是發展的另闢蹊徑，更是未來實現“中國創造”的基礎。
　　——於是，我們崇老、敬老、愛老！
　　這裡的“老”，絕不單單指年齡，而是“老道”，因為耕作這種靠天吃飯的行當，是最需要積累經驗的，“老道”也就成了“見多識廣”的代名詞 ，“永葆青春活力”和“渴望年老而尊”組成了相反相成的人生觀——“老夫聊發少年狂”是多麼簡約的總結啊！
　　哪怕是“唯結果論”的戰爭，在我們的記述中，僅僅會勇武殺人、屠城雪恨也是低境界、不入流的莽夫行為，以德服人、以智取勝，“不戰而屈人之兵”，方為戰神——
　　如果沒有耕種帶來的啟發，孫武子如何想到利用氣象變化，風雨雷電做到飛花摘葉可傷人的境界啊——須知，成吉思汗千年以後的殺伐攻取，最擅長的還是李逵那種“排好頭一個個砍將過去”的屠夫招數。
　　項羽這種五穀不分的貴族，哪裡懂得故鄉土地對普通人的吸引力呀，於是韓信只需在夜裡讓擁有好聲音們合唱上一曲“我深深地依戀著你，這片多情的土地”——
　　“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”——天知道，孔明先生如果不是“躬耕”，何以那麼關註霧雨風雷，又怎麼能演繹出草船借箭、借東風的精彩——曹丞相果真是輸給了一個“村夫”啊！
　　“老王，過來吧，給你們家分地了！”“狗子他爹，別再給XXX賣命了，新政府給咱家分地了”——何須百萬雄師過大江，便是“喊”，也能“喊”出個新中國。
　　不由得又想起孟夫子《梁惠王章句上》所雲：“無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為己。乃陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。”
　　上天的給予、聖人的論斷和歷史的經驗似乎都在暗示我們所謂“民有恆產”，不過是今天每個中國人“居者有其屋”的理想和“耕者有其田”的尊嚴吧。
　　——既然崇老敬老，那人生的享受自然來的晚些，於是我們推崇“延遲滿足”。
　　耕作怎麼會有立竿見影的收穫呢？老周那位終身未得“三顧”，“躬耕於山東，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯” 的“布衣”爺爺，就曾無限欣慰地表揚老周，“在城裡工作好，月月關餉見現錢，種地，一年才見一次現錢！”老周那位終身未得“從軍”，“唧唧復唧唧”了一輩子的姥姥，得知老周“按揭買房”之後——何為“按揭”，“按揭”便是“貸款”；何為“貸款”？“貸款”便是“借錢”，“借錢者”，“拉饑荒是也”——這個解釋，足足讓她老人家“惟聞女嘆息”了半天。
　　自然“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”便是最最理想的志向了。正是這種“延遲滿足”的性格，可以讓我們具有珍惜點滴所有，耐住寂寞，隱忍前行的勇氣。
　　黃土地上長出的農耕文明已是不爭的天賜，與其艷羡別人、爭論短長、批判歷史，莫不如先安然接受，進而揚長避短——我們總不會比近鄰新加坡、韓國更少天賦資源吧？
　　依老周看來，今天“中國夢”的實現，註定是這片神奇土地上自然生長出來的，是融合傳統與現代的，而不會是嫁接的、移植的或者領養的 。
　　小而言之，年輕人未來之惑的解決，有賴於改善斗室之居的後顧之憂，在傳統與現代知識的學習中，體悟出外在世界的精微變化，進而尋找成長的機會；大而言之，國家未來發展之惑的解決，有賴於舊有制度，尤其是土地制度的調整，理性倡導華夏文明百年壓抑後的揚棄與勃發，通過協調“中國製造”的質量與數量的關係，進而奠下“創造”之基。
　　最後，再啰嗦一句，黃土地的農耕文明還提醒我們，任何夢想和收穫的期盼，都急不得、更忌諱揠苗助長，假以時日，自然谷豐稻滿——稍安勿躁，稍安勿躁！　　（原標題：黃土地與中國夢）